De Romeinenbrief
Hieronder een voorbeeldtekst om een indruk te geven van de studiebijbel waaraan het project werkt. Deze Bijbelvertaling heeft als basis de Statenvertaling en de NBG’51, met daarbij aanpassingen gebaseerd op de Aramese Peshitta en Griekse grondteksten. Aan deze tekst wordt nog gewerkt, en ook al doen we ons uiterste best, toch kan ons werk enkele fouten bevatten. Desondanks denken we dat het zeer waardevol is om daarmee dieper de waarheid te leren kennen.
Best bekeken in liggende modus ROMEINEN 2 & 3 |
||||
|---|---|---|---|---|
| DUISTERNIS / MIX | LICHT / PUUR | |||
| 2 2:1 Daarom, o mens1, wie je ook bent die anderen oordeelt, je bent niet te verontschuldigen; want waarin jij een ander oordeelt, veroordeel je jezelf; omdat jij die oordeelt, dezelfde dingen doet. 2:2 En wij weten dat het oordeel van God over degenen die zulke dingen doen, naar waarheid is (terecht is). 2:3 Maar denk jij, o mens, die hen oordeelt die zulke dingen doen, en hetzelfde doet; dat jij aan het oordeel van God zult ontkomen? 2:4 Of veracht2 je de rijkdom van Zijn goedertierenheid, verdraagzaamheid en lankmoedigheid, niet wetende dat de goedertierenheid van God je tot bekering leidt?3 2:5 Maar naar de mate van uw hardheid en onbekeerde hart4, verzamelt u voor uzelf toorn op, voor de dag van toorn en openbaring van Gods rechtvaardig oordeel.5 | 1Paulus spreekt hier hen aan die weten wat zonde is en dat God dat veroordeelt, maar zichzelf daarvan nog niet bekeert hebben. 2Wanneer wij ons niet bekeren van de bewuste zonden in ons leven, dan verachten we Gods goedertierenheid en geduld. 3De tijd die God ons geeft, voordat Hij ons naar onze werken zal oordelen, is tijd waarin God ons de gelegenheid geeft om tot inkeer te komen en ons te bekeren van die werken. De wetenschap van Gods goedertierenheid hoort in ons respect en dankbaarheid te bewerken dat ons motiveert om ons volledig te bekeren. 4In de Bijbel wordt met ‘hart’ vaak verwezen naar ons ‘denken’. (Gen 6:5, Gen 8:21 & Gen 17:17, Spr 2:2, Spr 7:7 & Spr 24:2, Neh 6:8, Jer 31:33, Heb 8:8 & Heb 10:16, Mar 7:21, Luk 5:22) 5Dit is het thema waar Paulus in deze verzen over spreekt. Hij legt uit wie wel en wie niet het eeuwige leven zal ontvangen. Dit is deel van het evangelie, zoals hij schrijft in vers 16. | |||
| 2:6 Die iedereen (gelovigen en ongelovigen) zal vergelden naar zijn daden (werken)6… | ||||
| 6(Mat 25:34-36, 1Pet 1:14-17, Open 3:15-16 & Open 20:12-13, Pre 12:13-14, Jer 17:10, 2Kor 5:10, Gal 6:7) Zoals Paulus ook in de volgende verzen uitlegt. 7Het tegenovergestelde is het kwade doen. 8(Spr 21:21, Gal 2:17) | 2:7 …aan hen die door te volharden in het doen van het goede7, zoeken naar heerlijkheid, eer en onsterfelijkheid, aan hen geeft Hij het eeuwige leven.8 | |||
| 2:8 Maar aan hen die uit eigen belang de waarheid niet gehoorzamen maar de ongerechtigheid9 zal Hij toorn en wraak vergelden.10 2:9 Verdrukking en benauwdheid komt over iedereen die het kwade bewerkt, eerst over de Jood, en zo ook over [hen uit] de volkeren… |
9  ROMEINEN 6:6 “Weet u niet dat aan wie u zichzelf als dienaar ter beschikking stelt om te gehoorzamen, u dienaar bent van wie u gehoorzaamt, of van de zonde [wat leid] tot de dood, of van gehoorzaamheid tot gerechtigheid?”
10Dit verwijst naar de vergelding in de hel, de poel van vuur, de buitenste duisternis, de tweede dood.
|
|||
| 11Het tegenovergestelde is het kwade bewerken. 12God trekt het ene volk niet voor op het andere. Of we nu fysiek besneden of onbesneden zijn, Jood of niet-Jood, dat maakt Gods oordeel of we het eeuwige leven mogen ontvangen niet makkelijker of moeilijker. Een ieder zal niet geoordeeld worden naar zijn status, maar naar zijn werken, de vruchten die er aan de boom hangen. (Luk 3:9, Luk 6:43-45, 1Kor 7:19, Rom 2:6) Vandaar ook dat de hele context spreekt over werken en daders zijn van Gods Wet/Woord. | 2:10 …maar heerlijkheid, eer en vrede over ieder die het goede bewerkt11, eerst over de Jood, en zo ook over [hen uit] de andere volkeren. 2:11 Want er is geen aanzien naar de persoon bij God.12 | |||
| 2:12 Want zij die zonder de Wet gezondigd hebben, zullen ook zonder de Wet verloren gaan, en zij die met [kennis van] de Wet gezondigd hebben, zullen door de Wet geoordeeld worden.13 2:13a Want niet zij die de Wet horen14 zijn immers rechtvaardig voor God… | 13Het tegenovergestelde is niet zondigen en de Wet gehoorzamen, dus niet alleen een hoorder zijn. 14Alleen kennis hebben van wat de Wet zegt over wat goed en wat kwaad is in de ogen van God, maakt niet dat we in Zijn ogen rechtvaardig wandelen. Als we geen daders zijn van wat God zegt, dan zijn we onrechtvaardig, deel van hen die het kwade bewerken. | |||
| 1Dit verwijst naar het mogen ontvangen van eeuwig leven. ((Zie vers 7) We zullen het leven niet ontvangen wanneer ons geloof dood is en niet de werken doet waartoe God oproept om in te wandelen. (Jak 2:24, 1Joh 3:7A, Rom 3:31) 2Omdat de oude natuur zich niet kan onderwerpen aan Gods Wet en die dus ook niet doen, weten we dat het hier moet gaan over de nieuwe natuur, de nieuwe mens die een nieuw hart heeft ontvangen.(Rom 8:7, 2Pet 1:4, Eze 18:31, Eze 36:26-27) 3Dit getuigt, dat God de wet van zonde (Rom 7:23) van het hart heeft kunnen afsnijden en Zijn Wet daarvoor in de plaats heeft kunnen schrijven. Dit is een besneden hart. (Zie vers 29) 4Dit kan verwijzen naar het geweten. Het geweten dat zo belangrijk is om naar te luisteren. (1Tim 1:19, 1Tim 3:9, 1Tim 4:2, Rom 13:5, 1Joh 3:20-21 | 2:13b …maar de daders van de Wet zullen gerechtvaardigd worden.1 2:14 Want wanneer de [mensen uit de andere] volken, die niet de Wet [op schrift] hebben, vanuit hun [nieuwe]2 natuur de dingen doen die overeenkomstig de Wet zijn, zijn zij, hoewel zij de Wet niet [op schrift] hebben, zichzelf tot Wet. 2:15 Zij tonen [dat] het werk van de Wet geschreven is in hun hart3, en hun geweten is daar getuige van; [doordat] zo ook beschuldigen of verontschuldigen hun overdenkingen4 elkander onderling. | |||
| 2:16 [Zo zal het zijn] op de dag wanneer God de verborgen daden van de mensen zal oordelen overeenkomstig mijn evangelie (zoals Paulus dat hier in deze verzen uitlegt), door Jesjoea de Gezalfde (Gods woord).5 2:17 Zie, je6 wordt Jood7 genoemd, steunt op de Wet en roemt in God. 2:18 Je kent Zijn wil en weet te onderscheiden wat goed is, omdat je onderwezen bent uit de Wet.8 2:19 Daarbij ben je van jezelf overtuigd, dat je een gids bent voor wie blind zijn, een licht voor hen die in duisternis zijn;9 2:20 een leermeester van wie onwetend zijn, een opvoeder van hen die in verstand tekortschieten, omdat je in de Wet de belichaming van de kennis en de waarheid bezit. | ||||
| 5(Joh 12:48, Rom 2:12, Jak 2:9 & Jak 2:12) Paulus is een besneden Jood en deel van het volk dat God uitgekozen heeft om alle generaties door, Zijn Wet nauwkeurig in acht te nemen. Paulus getuigt ook van zichzelf dat hij zich houd aan de Wet van Mozes. (Han 25:8 & Han 21:24, Rom 2:13, Rom 3:31 & Rom 7:22) Daarom moet het evangelie dat Paulus verkondigt aan de volkeren ook overeenkomen met wat God door Zijn Wet verkondigt voor de vreemdeling/bijwoner die verblijft onder Zijn volk. Dit blijkt ook uit dat Paulus aan de gemeente in Korinthe schrijft, dat de generatie van Israël die door Mozes Gods Wet ontving, dat zij de zelfde geestelijke voedsel en drank hebben gedronken uit Christus als zij, onbesnedenen uit de volken. (1Kor 10:1-6) De goede Boodschap (Evangelie) en de leer die God in Zijn Wet heeft laten opschrijven moet daarom volledig overeenkomen met wat Paulus verkondigt, of Paulus is in overtreding en heeft zich soms valselijk voorgedaan als iemand die zich aan de Wet van Mozes houdt. En dan moet dat wat er in Handelingen en Romeinen staat geschreven over Paulus, niet waar zijn. 6Het woordje ‘je’ hoeft in deze verzen niet te verwijzen naar een enkele Jood. Waarschijnlijk spreekt Paulus hier meerdere Joden in de gemeente aan. 7Jood verwijst naar de Hebreeuws naam “Jehoeda”. Wat een mooie naam is met een mooie betekenis. Jehoeda betekent namelijk “aanbidder van JAH”. “JAH” is de verkorte verzie van Gods Naam die we zien terug komen in het woord halleluJA, wat “geprezen zij JAH” betekent. 8Het gaat hier niet alleen om de tien geboden. Alle woorden die God aan hen heeft gegeven, om die als een licht in de wereld te schijnen, zijn goed en waar. (2Tim 3:15-17, Rom 7:12, Deu 4:8) 9(Jes 42:6-7, Jes 49:6, Han 13:47) | ||||
| 2:21 Jij die anderen onderwijst, onderwijs je jezelf niet? Jij die verkondigt; “Je mag niet stelen”, steel jij? 2:22 Jij die zegt; “pleeg geen overspel”, pleeg jij overspel? Jij die van de afgoderij een gruwel hebt, rooft jij het heiligdom?10 2:23 Jij die verheugt bent in de Wet (Gods Woord), beledig jij God door de Wet te overtreden?11 2:24 Want de Naam van God wordt vanwege jullie [wetsovertredingen] gelasterd onder de volkeren, gelijk het geschreven staat.12 | 10De gemeente is het heiligdom van God en wordt dat niet geroofd wanneer wij daarvan iets nemen wat ons niet toekomt? Roven wij niet iets van de heiligheid weg wanneer wij het vermengen met het seculiere? 11De Wet overtreden is volgens Paulus, een belediging tegen God. Als je oprecht onderzoekt wat Paulus zegt, dan kun je zien dat hij nooit tegen de Wet van Mozes predikt, maar alleen spreekt tegen misbruik er van. 12In de Wet en de Profeten. (Eze 36:23-27) | |||
| 2:25a Want besneden zijn (overeenkomstig Gods Wet) heeft werkelijk een voordeel, althans, wanneer je doet wat de Wet zegt… | ||||
| 2:25b …maar als je een overtreder van de Wet bent, dan word je besnijdenis voor onbesneden beschouwd.13 | 13Door buiten de Wet te wandelen heeft ook de Jood geen deel meer aan de belofte met o.a. het eeuwige leven, en dat is waar Paulus juist inzicht in wil geven, opdat eenieder zich zou bekeren van zijn wetsovertredingen en wel daaraan deel zou hebben. | |||
| 14Gods geboden, zijn Zijn instructies in hoe rechtvaardig voor Hem te leven. Binnen Zijn Wet zijn er specifieke geboden voor mannen als voor vrouwen, voor priester als voor het gewone volk. Ook wordt er verschil gemaakt tussen hen die fysiek bij het uitgekozen volk horen, en zij die als vreemdeling onder het volk verblijven. Niet alle geboden zijn van toepassing op iedereen. Maar het is wel één Wet voor iedereen. (Num 15:15-16 & Num 15:30, Deu 31:12) 15Het gaat hier over de nieuwe natuur, een besneden hart. (Rom 2:29, 2Pet 1:4, Kol 2:11, 1Pet 1:22-23) 16Zij zullen samen met de Gezalfde regeren en oordelen, wanneer Hij komt om in Gods Naam recht te spreken. (Mat 12:41-32, 1Kor 6:3, Open 20:4-6) 17Zie het commentaar bij vers 17. 18Om deel te hebben aan de Joodse Messias en de belofte, moet zowel Jood als niet-Jood van hart besneden zijn. De fysieke besnijdenis en het fysiek deel zijn van Gods uitgekozen volk is het schaduwbeeld dat daarnaar verwijst. (Rom 8:13, Kol 2:11) 19Dat iemand uit het nageslacht van Abraham zou zijn en op de 8ste dag besneden, maakt niet dat hij dan automatisch deel heeft aan de belofte. Ook zijn hart moet besneden zijn door Gods Geest. | 2:26 Zo ook, wanneer een onbesnedene de rechtvaardigheid van de Wet in acht neemt14, zal zijn onbesneden staat dan niet beschouwd worden als voor besneden? (Jes 56:1-8) 2:27 En de onbesnedene, die de Wet vervult vanuit zijn natuur15 zal jou, die met de Schrift en de besnijdenis, de Wet overtreed, oordelen.16 2:28 Want niet hij is een Jood, die het uitwendig is; niet [hij] die zichtbaar in zijn vlees besneden is. 2:29 Maar hij is een Jood17, die het in het verborgen is; die van de besnijdenis van het hart, door de Geest18, niet vanwege de letter19, van wie de glorie niet van mensen komt, maar van God (dit, omdat God alleen het hart kan besnijden). | |||
| 3 3:1 Wat is dan het voordeel van een Jood? Of wat voor nut heeft de besnijdenis?1 3:2 Veel, in alle opzichten. Want ten eerste zijn hun de woorden van God2 toevertrouwd. | ||||
| 1Hoe er onder de Joden gedacht wordt over het zijn van het besneden nageslacht van Abraham in relatie met de rechtvaardiging van God, is basis en essentieel om de volgende zaken te begrijpen. 2Gods Wet is de belichaming van de waarheid en de kennis van hoe door geloof zalig te kunnen worden en deel te hebben aan de belofte. (2Tim 3:15, 1Tim 1:8-10, Rom 2:13 & Rom 2:18-20) | ||||
| 3:3a Want als sommigen van hen (Gods fysiek uitgekozen volk) niet trouw waren,3 zal hun ontrouw… | 3Aan de woorden van God. | |||
| 4Het Griekse grondwoord πίστις (pistis) betekent naast geloven ook trouw (loyaliteit), en omdat het hier over de πίστις (pistis) van God gaat en daarbij de context over gehoorzaamheid spreekt, gaat het hier zonder twijfel over trouw en niet alleen geloof. De verwante Griekse woorden in dezelfde zin en daar omheen zijn hiermee verbonden en spreken daarom ook over trouw of ontrouw en niet alleen over vertrouwen (geloven). Voor meer informatie hierover kun je de studie lezen: “De rechtvaardige zal leven door…”. | 3:3b …de trouw4 van God te niet doen? (Zal God, omdat sommigen ontrouw zijn, Zijn afspraken / verbonden met heel Zijn volk dan verbreken?) | |||
| 3:4 Absoluut niet! Want God is waarachtig (spreekt waarheid en komt al Zijn woorden na), maar de mensheid is niet waarachtig (spreekt leugens en is ontrouw). Zoals het geschreven staat: “Zodat U rechtvaardig wordt bevonden in Uw woorden en overwint in Uw rechtsgedingen.” 3:5 Indien nu onze onrechtvaardigheid (wetsovertredingen) Gods rechtvaardigheid bevestigt, wat zullen wij [dan] zeggen? [Dat] God die wraak uitvoert onrechtvaardig is?5 (Ik spreek [dit] overeenkomstig de mens.6) 3:6 Absoluut niet! Want hoe kan anders God de wereld oordelen? | ||||
| 5(Deu 32:35, Rom 12:19, Heb 10:30) 6Misschien dat Paulus hiermee bedoelt dat hij dit schrijft overeenkomstig het denken van de onvernieuwde mens; overeenkomstig het redeneren dat verduiusterd en naar het vlees is. (Efe 4:17-24, Rom 8:5) | ||||
| 3:7 Want als de waarheid van God door mijn leugen7 werd bevorderd tot Zijn heerlijkheid, waarom word ik dan nog als een zondaar verdoemd? 3:8 Of is het (gelijk sommigen ons valselijk hebben beschuldigt en zeggen dat wij verkondigen): “Laat ons het kwade doen, zodat het goede [daaruit] voortkomt.” De verdoemenis8 van hen is rechtvaardig. 3:9 Wat dan? Worden wij (besneden Joden) voor beter gehouden?9 Nee, zeker niet; want wij hebben al eerder besloten dat beiden, Joden en niet-Joden, dat zij allen onder de zonde staan.10 3:10 Overeenkomstig geschreven staat: Er is niemand rechtvaardig, ook niet een; 3:11 Er is niemand die begrijpt, niemand die God zoekt. 3:12 Zij zijn allen afgeweken, te samen zijn zij verdorven. Er is niemand die goed doet, zelfs niet één. 3:13 Hun keel is een open graf; met hun tongen misleiden zij; vergif van adders is onder hun lippen. 3:14 Hun mond is vol van vervloeking en bitterheid; 3:15 Hun voeten zijn snel om bloed te vergieten; 3:16 Vernieling en ellende is in hun wegen; 3:17 De weg van vrede hebben zij niet gekend. 3:18 Vrees voor God (dat Hij ons naar onze werken zal oordelen) staat hun niet voor ogen.11 3:19 Nu weten wij, dat wat de Wet zegt, zij spreekt tot hen die onder de Wet zijn, opdat elke mond wordt gestopt en de gehele wereld tegenover God strafwaardig zal zijn.12 |
7Paulus bedoelt hiermee niet te zeggen dat hij een leugen zou hebben verkondigt. Paulus heeft het hier over valse beschuldigen van anderen over wat hij geleerd zou hebben. (Zie vers 8)
8De vernietiging in de poel van vuur/de hel. (Open 20:14)
9Oordeelt God de Joden naar een andere maatstaf dan de niet-Joden? Hebben zij niet een voordeel in dat zij Gods Wet hebben ontvangen? (Rom 3:1)
10Iedereen heeft gezondigd en staat schuldig voor God. Ook moeten wij allemaal bevrijd worden van de slavernij onder de wet van zonde. (Rom 6:18 & Rom 7:23)
11Paulus citeert hier voor de Joden een aantal uitspraken uit Psalm 5, 10, 14, 36, 53 en Jesaja 59, die spreken over hen van het Joodse volk die zijn afgeweken. Hij wil hiermee doen inzien, dat ook besneden Joden verdoemd zijn als ze zich niet bekeren van hun slechte daden. Net als alle andere volken staat ook het Joodse volk schuldig. Met deze citaten wil Paulus niet zeggen, dat niemand zich kan bekeren en rechtvaardig kan leven. Dat Paulus hier niet bedoelt te beweren dat ook mensen die zich bekeerd hebben nog zo slecht zijn, kunnen we begrijpen uit dat de Bijbel ook getuigt van mensen die Hem wel vrezen. (Luk 1:6, 2Kor 7:11)
HANDELINGEN 10:34-35 “En Petrus opende zijn mond en zei: Ik zie nu in waarheid in, dat God niet iemand om de persoon aanneemt (niet alleen de besneden nakomelingen van Abraham), maar uit ieder volk degene die Hem vreest en doet wat recht is, [die] is Hem welgevallig (die neemt Hij aan).”
|
|||
| 12Zij die de Wet hebben ontvangen en kennis daarvan hebben. Paulus is hier nog altijd zijn vraag uit vers 9 aan het beantwoorden; dat Joden niet beter zijn dan hen die niet Jood zijn. Daarbij heeft Paulus ook eerst gezegd dat het ontvangen van Gods wet/woord iets goeds is, in het voordeel van de Joden ten opzichte van de andere volken. (Zie vers 1-2) God had Abraham en Zijn nageslacht lief en heeft, toen het nageslacht ging afdwalen van de belofte, de daden waardoor zij afdwaalden opgesloten onder zonde, door ze vast te leggen in de Wet. (Gal 3:19-24) Dit deed Hij om bekend te maken door welke daden wij mensen geen deel hebben aan de belofte van Abraham. Daarom is de Wet ook de leermeester, die ons inzicht geeft in wat zonde is, de daden waarvan we ons moeten bekeren willen we leven… (Psa 19:8, 2Tim 3:15-17, 1Tim 1:8-10, Han 17:30) Maar door ons te bekeren van onze wetsovertredingen worden wij niet, doordat we nu wel de Wet doen, uit werken gerechtvaardigd/vergeven. De Wet getuigt samen met de profeten dat God uit genade zal moeten vergeven (onze wetsovertredingen zal moeten rechtvaardigen). De Wet wijst niet werken aan als de manier waaruit, of de basis waarop, God ons mensen hun overtredingen rechtvaardigt. Ook de dierenoffers konden dit niet bewerken. (Micha 6:7, Heb 10:4-5) Wel bevatten ze de geestelijke onderwijzing en verwijzing naar het Offer waarin God zelf, zou en moest voorzien. Het ware bloed dat verzoening kan doen. (Lev 17:11, Jes 53:10B) Als we kijken naar de verschillende wetten van de verschillende landen in de wereld, bestaat er dan een land die een wet heeft, die de overtreders ervan rechtvaardigt op basis dat ze zijn gestopt met het overtreden van hun grondwet, zonder voor de schuld van de overtreding te betalen? Ook Gods Wet werkt niet zo. (Gal 2:15-16, Gal 2:21, Gal 3:11 & Gal 3:21, Han 13:38-39) Want niet alleen zij die zonder kennis van de Wet gezondigd hebben, staan schuldig tegenover God, maar ook zij die met kennis van de Wet hebben gezondigd. Zoals Paulus dat eerder ook benoemde. (Rom 2:12) | ||||
| 3:20 Daarom zal ‘uit werken van de wet’1 voor Hem geen vlees gerechtvaardigd worden; want door de Wet is er de correcte kennis van zonde (geestelijke onderscheidingsvermogen, Psa 119:104-105, Spr 6:23). 3:21 Maar nu is er naast de Wet (de geschreven tekst), al getuigen de Wet en de Profeten er van, Gods rechtvaardigheid geopenbaard:2 | ||||
| 1In de toelichting kun je een uitleg vinden over de uitdrukking ‘uit werken van de wet’. 1.1 2De Wet getuigt samen met de Profeten van de rechtvaardige manier van handelen van God; naast dat het getuigt van Gods rechtvaardigheid wanneer Hij vergeeft, geeft het ook inzicht in waarom het rechtvaardig is, wanneer Hij hen die zich niet bekeren van hun wetsovertredingen zal veroordelen en vernietigen in de hel. (Zie vers 8) | ||||
| 3Er is geen onderscheid tussen een besneden nakomeling van Abraham of een onbesnedene uit de volken, wanneer zij zich bekeren van hun wetsovertredingen/zonden en hun geloofstrouw stellen in God. (1Kor 7:19) | 3:22 Namelijk de rechtvaardigheid van God, door de geloofstrouw van Jesjoea de Gezalfde, tot allen en over allen die door geloof, trouw zijn aan Hem, want er is geen onderscheid.3 | |||
| 3:23 Want allen hebben gezondigd en schieten [daardoor] tekort in de heerlijkheid van God,4 3:24 en worden uit Zijn genade, zonder te betalen5 gerechtvaardigd door de loskoping die er is in de Gezalfde Jesjoea; 3:25 Hem heeft God publiekelijk getoond [als het] verzoeningsoffer, door geloof in Zijn bloed6, omwille van onze vroeger zonden die we hadden begaan in de tijd die God ons onder Zijn verdraagzaamheid heeft gegeven,7 3:26 om Zijn rechtvaardigheid (Zijn rechtvaardige manier van handelen) te tonen in deze tijd; opdat Hij rechtvaardig zou blijken te zijn [wanneer Hij] recht spreekt en rechtvaardigt diegene, die uit de geloofstrouw van Jesjoea de Gezalfde is. | ||||
| 4God heeft ons gemaakt om naar Zijn beeld te zijn, opdat wij naar waarheid Gods heerlijkheid zouden laten zien in deze wereld. Nu, God is volkomen goed, er is geen onrecht in Hem. (Mat 19:17, Jak 1:17) Daarom weerspiegelen wij God niet in waarheid en beschadigen we Zijn Naam, wanneer wij datgene doen wat slecht is. (Rom 2:24) 5De prijs die moet betaald worden, om de schade die wij door onze zonden bij God en Zijn schepping hebben aangericht, ligt ver buiten ons bereik om daarin te kunnen voorzien. Hoeveel en hoe groot ook onze werken ook zouden zijn, ze kunnen verreweg nooit de schade bij God verzoenen. 6Dit betekent niet dat er vergeving is door alleen te vertrouwen, zonder trouw te zijn. Dit is ook op te maken uit de rest van dit vers. Het Griekse en Aramese woord wat hier vertaalt is met geloof, betekent ook trouw. (Zie het commentaar bij vers 3:4b) 7De tijd waarin God verdraagzaam was, is tijd die wij mensen ontvangen om tot inkeer te komen en ons te bekeren van onze zonden zodat we voor de zonden die we in die tijd hebben gedaan ook verzoening/vergeving kunnen ontvangen. (Rom 2:4) Zonder te breken met de bewuste zonden schenkt God geen vergeving. (Joh 12:37-40, Dan 4:27, Jam 4:8) Zondigen is trouwens het zelfde als Gods Wet overtreden. (1Joh 3:4, Rom 3:20, Rom 7:7) | ||||
| 3:27 Waar is dan het roemen? Die is uitgesloten. Door welke wet (wetmatigheid die God heeft ingesteld)? Die van werken? Nee! Maar door de wet (wetmatigheid) van de geloofstrouw. 3:28 Wij concluderen dan, dat de mens door de geloofstrouw gerechtvaardigd wordt en niet ‘uit werken van de wet’.7 3:29 Of is Hij alleen de God van de Joden en niet van de volken? Ja, ook van de volken! 3:30 Omdat er werkelijk één God is, Die de besnedenen rechtvaardigen zal uit geloofstrouw evenals de onbesnedenen uit geloofstrouw. 3:31a Stellen wij dan de Wet buitenwerking door de geloofstrouw (het geloof)?8 | ||||
|
7Met dat Paulus zijn conclusie deelt, stelt hij ook een belangrijke vraag. De vraag: “Stellen wij dan door geloofstrouw de Wet buiten werking?” (Rom 3:31a) Wat denk jij? Als we niet uit werken van de Wet gerechtvaardigd worden, maar uit de geloofstrouw (het geloof), moeten we dan het Woord van God niet in acht nemen/onderhouden? Paulus beantwoordt deze vraag zelf met: “Absoluut niet! Integendeel, wij onderhouden de Wet.” Als onze ideeën over wat Paulus leert met dit antwoord van hem niet overeenkomen, dan weten we dat wij Paulus verkeerd opvatten en hij iets anders bedoelt. In de toelichting kun je een uitleg vinden over de uitdrukking ‘uit werken van de wet’
8Deze vraag stelt Paulus, zodat de lezer kan nagaan of wat hij denkt van wat Paulus bedoelt wel correct is. Als we van Paulus´ uitleg iets anders zouden concluderen dan zijn antwoord op deze vraag, dan vatten wij hem verkeerd op. Hierdoor kunnen we zien dat Paulus niet wil dat we zijn woorden zouden interpreteren als dat we niet gehoorzaam moeten zijn aan Gods Wet. Paulus wil met de uitdrukking ‘uit werken van de wet’ niet waarschuwen om uit te kijken dat we niet Gods Wet zouden onderhouden. Absoluut niet! De waarheid is het tegenovergestelde. Geloof zonder werken is ook dood. Een gelovige die de Wet in acht neemt is niet slecht, dood of ontrouw, maar juist goed, levend en trouw. Werken zijn noodzakelijk om geen dood geloof te hebben en niet verloren te gaan. Paulus zei ook:
ROMEINEN 2:6-7 “(God) Die iedereen zal vergelden naar zijn daden; aan hen die door te volharden in het
doen van het goede, zoeken naar heerlijkheid, eer en onsterfelijkheid, aan hen geeft Hij het eeuwige leven.”
1 TIMOTHEÜS 1:8 “…wij weten dat de Wet goed is, als men die wettig hanteert (en niet als middel om daardoor gerechtvaardigd te worden, want dat is een onwettig gebruik ervan; daarvoor heeft God Zijn Wet nooit gegeven).”
|
||||
| 9In de brieven van Paulus bediscussieert hij niet, of we nu wel of niet de Wet van Mozes moeten gehoorzamen, maar de verdraaiingen en het misbruiken ervan. | 3:31b Absoluut niet! Integendeel, wij onderhouden de Wet (bevestigen/doen/vervullen de wet).9 | |||
| DOOD | LEVEN | |||
Best bekeken in liggende modus| Met deze woorden uit hoofdstuk 2 en 3 snijdt Paulus tussen dat wat naar de dood leidt en dat wat naar het leven. De zaken die Paulus in het begin van zijn brief tegenover elkaar zet, geven de kaders aan waarbinnen de daaropvolgende hoofdstukken geherinterpreteerd moeten worden. Het volgende zet hij hier tegenover elkaar: | |
| DUISTERNIS / MIX | LICHT / PUUR |
|---|---|
|
|
| DOOD | LEVEN |
Voor bijbehorende uitleg kun je de volgende studies lezen…
Op het PDF-icoon kun je klikken om Romeinen 2 & 3 met de studie “uit werken van de wet” als PDF te downloaden. Je kunt die dan offline bekijken en uitprinten.